Глава 18

                                                Наш календарь и Праздники             02.03.06 – 27.04. 06 года

 

Бог вечен и неизменен. Он есть Закон,  божественный диалектический закон единства и взаимопроникновения противоположностей. Но все что создано Богом существует реально во Времени и Пространстве. Они также реальны и объективны как проявление божественной воли.

В необходимости отсчета и измерения времени максимально проявился субъективизм людей и народов, а также их заблуждения и суеверия. Результатом чего явилось множество систем счета времени, а затем и календарей.

Календарь, по сути, представляет собой систему исчисления периодов времени в соответствующих единицах измерения времени, а по форме - различные способы отображения  исчисляемых периодов времени.

Календари могут быть отображены  на папирусе, камне, дереве, бумаге. Они могут быть плоские, круговые, отрывные, электронные, музыкальные, цветовые  и т.п.

Системы исчисления  времени определялись не только субъективным отношением людей к окружающему их миру, но, в первую очередь, особенно в древности, необходимостью практического выживания в развивающемся по божественному Закону мире.

В зависимости от целей практической необходимости  отсчета времени даже у отдельных народов было несколько   календарей, в частности в настоящее время во многих странах еще применяются одновременно  как минимум  светский (гражданский) календарь и религиозный календарь, при этом и тот и другой неоднократно изменялись в процессе исторического развития народа и народов.

К примеру, смена основной производственной деятельности древних народов в процессе их исторического развития порождала по необходимости и смену систем отсчета времени. От календарей охотников и рыболовов, определяющих начало и период времени года от прилета птиц или нереста рыб, до календарей  земледельцев и скотоводов, считающих годы от начала разлива рек, в сочетании с движением Солнца или фазами Луны. Однако при этом  с учетом неразвитости религиозной формы сознания религиозные лидеры представляли толпе разработанные календарные системы как божественное установление, на вечные времена, и  которые не могут быть изменены под страхом кары Божьей.

Многообразию календарей также способствовало и различие единиц исчисления времени. Поклонение Богу Солнцу и Богине Луне породило три основных типа календарей: солнечный календарь, лунный календарь, солнечно – лунный календарь. При этом многообразию календарей способствовал также учет в календаре периодов вращения и других планет, звезд и созвездий.

Мы не ставим здесь целью рассмотрение всех систем отсчета времени и календарей в исторических периодах развития различных народов, тем более что на разнообразие календарей оказывало свое влияние и различие подходов в делении года, сезона, месяцев, недель, дней, часов; определении начала и длительности дня и ночи.

Здесь Мы ставим задачу открыть необходимость принятия Миром нового божественного календаря, лишенного субъективизма, заблуждений и суеверий людей, и только с этой целью будем ссылаться на отдельные факты, имеющие место в истории развития календарей различных народов.

Основываясь на божественной истории развития сознания людей и божественной истории развития календаря, Мы больше будем склонять ваш рассудок не  к тому, что календарь дан людям как конечное божественное откровение, а к тому, что календарь развивался как следствие развития сознания людей и окружающего мира под действием божественного Закона и таким образом открывающего людям божественную волю и божественные знания  как откровение. В этом случае также проявляется божественный Закон, что божественные знания даются как откровение только подготовленному к этим знаниям сознанию. Они даются как диалектическое единство внешнего Знания и внутреннего. Иначе говоря, божественные знания открываются  людям в своем совершенстве не сразу, а по мере совершенствования сознания и его готовности по мере развития  воспринимать и с божественной целью использовать эти знания, а значит продолжать совершенствование этих знаний и таким образом с усилием (в состоянии  джихада, творческого экстаза) постигать Бога как Высшее Знание.

В таком отношении  примите от Нас все далее сказанное о божественном совершенном календаре.

По мнению многих  название современного «календаря» происходит от римского названия «долговой книги», используемой  в Римской империи для исчисления сроков оплаты долгов.

Мы должны обратить внимание, что корневое слово названия «календарь» более древнее, и происходит от древнего названия Солнца (Кола), а также  круговорота  четырех сезонов года, как следствия солнцеворота, нашедшего свое отражение у многих народов в известном символе.

Из этого следует, что само название «календарь» указывает на то, что календарем по божественному установлению может называться только система исчисления периодов времени,  основной временной единицей измерения которых должен быть солнечный год.

В настоящее время солнечный год определяется периодом времени вращения Земли вокруг Солнца между двумя последовательными точками весеннего равноденствия Солнца, которое наблюдается  21  марта по светскому (григорианскому) календарю.

Однако к солнечному календарю, как более совершенному знанию люди в своем историческом развитии по божественной необходимости пришли постепенно, преодолевая местные системы исчисления времени, языческие суеверия, к сожалению, от которых не освободилось обыденное сознание современных людей, порабощенное мировыми религиями откровения и астрологией.

Первобытные невежественные люди, находящиеся в полной зависимости от природных сил закономерно их обожествляли: ветер, гром, огонь, камни, леса, реки, зверей, а затем и небесные светила. Постепенно по небесным светилам стали исчислять легко наблюдаемые периоды времени: день, ночь, сутки, месяц – указанных единиц измерения времени вполне хватало древним племенам и народам для осуществления производственной деятельности. День, ночь, сутки определялись по представлениям древних вращением Солнца (его заходом и восходом) вокруг Земли, а месяц -  вращением Луны, между двумя последовательно наблюдаемыми фазами новолуния. Исключительная зависимость жизни древних от Солнца и Луны, привела к представлениям об их  магическом верховенстве, олицетворении как мужского и женского начала и разработке ритуалов поклонения. Расширение представлений древних о божественном возникновении Вселенной сохранили представления о божественной сущности Солнца и Луны при этом древние полагали, что Солнце и Луна созданы, в частности для  исчисления времени, то есть календарь дан людям Богом. Творение Вселенной Богом по библейским представлениям в течение  шести дней привело также и к обожествлению недели, которой в отличие от суток, месяца, года в природе нет. Однако, несмотря на это органически связанные между собой религии ислам,  иудаизм,  христианство продолжают утверждать, что их религиозные календари даны Богом и не подлежат изменению, тогда как у мусульман календарь чисто лунный, у иудеев  солнечно - лунный, а у христиан чисто солнечный.

Таким  образом, складывается впечатление что, несмотря на огромный прогресс в развитии науки современные люди в своем религиозном невежестве вопреки  божественной необходимости единства многообразия не далеко ушли от невежества зарождающегося религиозного обыденного сознания древних. Невежество – это Порок, но еще хуже воинствующее, абсолютизирующее себя в угоду личных интересов  невежество и тем самым противопоставляющее себя Добродетели – Богу, чем в частности грешат современные последователи христианского Православия и исламского фундаментализма.

Мы указываем, что такое положение, когда личные заблуждения, интересы и амбиции священнослужителей вопреки устремлениям Бога к возрождению человечества ведут к разобщению людей и отвлечению их от Бога, больше нетерпимо, в частности Бог требует принятия для землян единого всемирного календаря.

За  основу такого календаря по божественной воле может быть принят только чисто солнечный календарь. Одним из вариантов солнечного календаря является  григорианский календарь, который принят в качестве официального подавляющей частью землян, стран и народов всех континентов, в том числе в Китае, Индии, Японии. Однако наряду с официальным гражданским календарем во многих  странах используются многочисленные религиозные календари. Так в России наряду со светским григорианским календарем  находят применение и религиозные календари, в частности солнечный юлианский календарь Православной Церкви, и его  допетровский вариант старообрядцев, лунный мусульманский календарь,  иудейский солнечно – лунный календарь, восточный буддийский календарь с 60 летним циклом и т.п. по числу Церквей и конфессий.

Существует мнение, что поскольку религиозные календари используются только в .деятельности Церквей, то это не может помешать жизни гражданского общества по григорианскому светскому календарю. Однако это не так, в силу диалектической божественной необходимости единения общества, которое оказывается разделенным,  даже по тому, что формально церковь  отделена от государства.

Примером такого единения может служить  теократическое государство Иран, в гражданской и религиозной жизни которого применяется один мусульманский религиозный календарь. Некоторое подобие в Израиле, где иудейский религиозный календарь используется  в качестве внутреннего официального календаря. В обоих случаях  религиозный календарь становился официальным, то есть также и гражданским календарем.

Определенной степени единения общественной жизни граждан  католического государства способствует использование  григорианского календаря  Католической Церкви государством в качестве официального. Разумеется, здесь надо понимать, что исторически григорианский календарь был религиозным и в теократических условиях  развития государств, опекаемых   католической Церковью без принуждения был воспринят светской властью. Здесь также религиозный календарь стал официальным. Случаев же добровольного принятия светского календаря в качестве религиозного нет, а в таком соотношении к религиозным календарям будет выступать любой вариант единого всемирного календаря, что исключает его принятие добровольно в обычных условиях без божественного повеления всеми землянами. Вот почему были отвергнуты многочисленные реформы календаря

С тем, чтобы открыть вам путь преодоления этой проблемы Мы рассмотрим несколько примеров исторического развития календарей разделенных и рассеянных по всей Земле из единого Центра  народов.

Однако прежде укажем на основные единицы измерения времени, знание которых открылось Богом людям в процессе их совершенствования на Пути познания Бога.

Солнечный (синодический, тропический) год равен 365.2421896698 суток, или 365 дней 5 часов 48 минут 45.184 секунды – определяемый периодом вращением Земли вокруг Солнца последовательно от одной точки весеннего равноденствия до другой. При этом следует понимать, что в результате наблюдаемого падения Земли на Солнце период вращения Земли вокруг Солнца происходит каждый год быстрее в среднем на 0.0000006 дня, то есть длительность солнечного года уменьшается. 

Лунный (синодический) месяц  равен 29.5305889 суток,  29 суток 12 часов 44 минуты 2,9 секунды, определяемый периодом вращения Луны вокруг Земли последовательно от одной точки наблюдаемого новолуния до  другой точки. Следует обратить внимание, что в результате постоянного удаления Луны от Земли длительность лунного месяца возрастает  за год в среднем на 0, 0002 секунды. 

Сутки равны 24 часам, определяемые периодом вращения Земли вокруг своей оси последовательно от одного пересечения Гринвического меридиана до другого, в  соответствии  с  принятыми по международному соглашению часовыми поясами Земли. Здесь также происходит изменение длительности суток в результате замедления вращения Земли под  воздействием Луны на морские приливы и отливы.

Час равен 60 минутам, минута – 60 секундам. Длительность секунды определяется по международному соглашению астрономическими часами, которые приходится уточнять на одну секунду в среднем за 20 лет. Более точны квантовые часы, основой  которых является квант времени равный 0.000 000 000 000 01 секунды, поэтому квантовые часы не надо будет переводить  в течение   миллиона лет.

Всеобщую закономерность развития календарей расселенных народов можно в качестве примера подтвердить на становлении календаря народов Месопотамии.

Календарь Шумеров

 

Месопотамией древние греки называли местность между реками Тигром и Евфратом, на юге современного Ирака, где, как известно, уже в четвертом тысячелетии до новой эры обитали разрозненные шумерские племена (сумеры, сумерийцы), воюющие между  собой и соседними  семитскими  племенам сирийско-месопотамской степи, в том числе с семитским городом – государством Аккад  (откуда позже вышли двенадцать племен Израилевых, ведущих свою родословную по иудейским преданиям от Авраама, потомка одного из сыновей Ноя – Сима, - как и все семитские народы). Это было междуречье, где  в слиянии рек по Библейским мифам иудеев Господь – Бог устроил Райский сад для первого человека Адама, сотворенного по иудейским подсчетам  в сентябре 3761 года до новой эры. Языческие племена шумеров управлялись жрецами. Наиболее влиятельные храмы   располагались в религиозных  культовых центрах всех шумерских земель  Ниппур, Ашшур, Лагаш, Урук, Умма, там же возникли   первые города-государства — Эриду, Ур, Вавилон. Разумеется, у каждого племени были свои особенности языческой веры и местные календари, соответствующие жаркому климату местности и характеру производственной деятельности (земледелию и скотоводству). Однако в силу диалектического божественного Закона со временем возросли и объединительные тенденции. Вопреки иудейскому библейскому мифу, шумерский Вавилон, стал не городом разделения рода человеческого, а его объединения. Так как именно там впервые в мире на рубеже третьего тысячелетия появилась клиновидная письменность, с осмысленным  порядком слов в предложениях, которые писались слева направо в горизонтальных строчках.

Под воздействием внешних врагов постепенно происходило сближение социально –экономической жизни племен,  религиозных обрядов. Количество божеств уменьшалось, что вело к выделению из сомна божеств, главного бога  Мардука – бога Солнца, Земли, Неба, который почитался  как верховный бог государства Вавилон. Вследствие этих процессов укреплялось верховенство власти первосвященника, что  в свою очередь подготавливало сознание людей к принятию монархического управления.

В 1955 году до новой эры царем Вавилона становится победитель объединительных войн Хаммурапи. В отличие от фараонов Египта, он не считал себя сыном бога Солнца, а только исполнителем его воли, которую выразил в гражданских законах государства, подчинив его жизнь судопроизводству, а не храмам и жрецам. С целью разрушения родовых и племенных связей и укрепления зависимости индивида от благополучия семьи, он ввел регистрацию браков, причем правом собственности на имущество обладала семья, а не индивид.

Совершенно очевидно, что, обладая такой неограниченной властью, царь Хаммурапи, не особенно считаясь с местничковыми календарями, ввел единый лунный календарь, состоящий из 354 суток. Такое решение может показаться странным, с учетом того, что верховным богом Вавилона был бог Солнца – Мардук. Однако практическая необходимость вести ночной образа жизни, так как днем под палящими лучами солнца  производственная деятельность была невозможна,  заставляла принять лунный календарь. Внедрение такого решения облегчалось тем, что наряду с поклонением богу Солнца, богу Дня, шумеры послонялись богине Ночи, Луне – Сине. Здесь Мы обращаем ваше внимание на то, что  календарь принимался  не как средство для установления религиозных праздников, а для руководства в производственной деятельности людей. Для шумеров эта необходимость выражалась зависимостью сельскохозяйственной деятельности от времени разлива рек Евфрата и Тигр.

Так вот, жрецы, которые вели календарь, вскоре столкнулись с проблемой, вызванной тем, что в установленные лунным календарем дни разлива  рек Евфрат и Тигр не наступало. Поначалу они объясняли это явление ссорой богов, поскольку, как Мы указывали ранее, календарям предписывалось божественное происхождение. В то же время было замечено, что разлив рек начинается сразу после весеннего равноденствия.  В жреческой среде сохранялось прадревнее знание о числе бога Солнца – З60, которое и лежало в основе их шестидесятеричной и двенадцатеричной (5 х  12 = 60, 12 х 30 = 360) систем исчисления. Стало ясно, что бог Солнца наказывает их  за пренебрежение к его магическому числу прохождения по небесному своду. Тогда жрецы разбили весь этот путь на  360 шагов (градусов, градус  переводится  с латинского языка, как шаг). Кроме того, жрецы установили, что в этом движении Солнце возвращается в точку весеннего равноденствия,  последовательно проходя 12 созвездий, которым дали названия по внешнему сходству с животными, и которые древние греки позже назвали «кругом зверей» - зодиаком. Эти знаки зодиака станут названиями соответственно двенадцати лунным месяцам в календаре шумеров. Разницу в шесть суток между солнечным годом в 360 суток  и двенадцатью лунными месяцами в 354 суток жрецы корректировали внесением в лунный календарь дополнительной недели. Первоначально жрецам казалось, что они нашли способ примирения с богами. Однако, почему – то, лунный календарь все время уходил вперед солнечного календаря, что заставило жрецов более внимательно отнестись к наблюдениям за движением Светил. Причина была найдена. Как оказалось, Солнце проходит свой путь не за 360 суток, а почти за 365 суток с четвертью, разница между солнечным годом и двенадцатью лунными месяцами, таким образом, фактически составила 11 с четвертью суток. 

Боги сами указывали жрецам и путь своего примирения,  так как через восемь лет разница составляла 90 суток, три месяца по 30 дней, то нужно было  в течение восьмилетнего  периода  к  двенадцати лунным месяцам годичного цикла три раза  добавлять тринадцатый лунный месяц. Тринадцатый месяц следовало добавлять ко второму, пятому, седьмому году восьмилетнего цикла, чтобы получить совпадение начала месяца (новолуния) и начала года в точке весеннего равноденствия, за которым следовал разлив, обеспечивающих жизненное благополучие рек Евфрат и Тигр. Первый месяц года нисан (овен) по солнечно – лунному календарю шумеров начинался в день весеннего равноденствия, и его длительность  соответствовала периоду  времени от 21 марта по 20 апреля по современному григорианскому календарю.

         Разумеется, таким образом,  переход от лунного календаря к солнечно – лунному  календарю дался людям не просто, так произошел почти на протяжении тысячелетия, но это был первый опыт народа на пути движения к Богу, побуждающего людей производственной необходимостью. Это был не самый лучший календарь из числа солнечно – лунных, но его становление было подчинено божественному закону, также как и становление других календарей, тоже  не лишенных погрешности в силу своего несовершенства.

Месяц в вавилонском календаре состоял из 30 и 29 суток; также первыми шумеры сгруппировали дни в семидневную неделю, полагая, что каждым днем недели управляет одна из семи известных планет, по их старшинству в иерархии богов: воскресенье – день Солнца, понедельник – день Луны, вторник – день Марса, среда – день Меркурия, четверг -  день Юпитера, пятница – день Венеры, суббота – день Сатурна.

Сутки шумеры разделили 2 х 12 =24, двенадцать часов дня и двенадцать часов ночи, для определения времени вавилонские жрецы первыми, ранее египетских жрецов, придумали солнечные часы «гномон» -  это воткнутая в землю стела, по солнечной тени которой вели счет часов. В связи с этим сутки начинались с восхода солнца.

 Под влиянием своих увлечений астрологией, шумеры считали самыми удачными днями  дни в начале недели, по мере приближения к концу недели самым неудачным днем считалась суббота -  день Сатурна. Кроме того, они также считали, что каждым часом в семичасовом цикле управляет одна из указанных планет, однако счет начинался с первого часа Сатурна в субботу, в последовательности убывания расстояния планет от Земли по геоцентрическим представлениям. Все эти астрологические заблуждения во втором веке новой эры  закрепил в неокрепшем обыденном сознании людей греческий астроном Птолемей Клавдий (не путать с династией Птолемеев в Египте до новой эры), создатель ложной Геоцентрической системы, но    которой с успехом пользуются в своих расчетах современные астрологи в сфере невежественных людей.

         

Календарь Китая

 

История  китайского календаря также указывает на то, что его развитее было подчинено божественному закону под воздействием  производственной необходимости. В результате чего на смену племенных календарей рыбаков и охотников пришел лунный календарь земледельцев и скотоводов. Однако неудобство лунного календаря для предсказаний сезонов погоды и разливов рек вынудило китайцев принять солнечно – лунный календарь. Составлен он был в середине   третьего тысячелетия до новой эры, в силу божественного закона китайский солнечно – лунный календарь в своей основе был подобен солнечно – лунному календарю шумеров, но в то же время  имел особенности, определяемые географическими, климатическими и социальными условиями.

Однако, сложность древнего солнечно – лунного   китайского       календаря, который

учитывал еще два тридцатилетних периода (60 лет) вращения Сатурна вокруг Земли,  12 летний период вращения вокруг Земли Юпитера в представлениях геоцентрической системы, а также пять «цветов»,  двенадцать  созвездий (зверей), мужское и женское начала, «деревья», «ветви», «пни»,  и больше был религиозным и астрологическим чем производственным,  заставила в шестом веке до новой эры перейти к более простому солнечно – лунному  календарю. Этот календарь в отличие от календаря шумеров брал для  согласования солнечного года (365 суток с четвертью) с лунными месяцами не восьмилетний  цикл, а девятнадцатилетний цикл, в котором семь лет должны были иметь по 13 лунных месяцев, чередующихся с обычными годами в установленной последовательности (второй, пятый, седьмой, десятый, тринадцатый, пятнадцатый и восемнадцатый), при этом дополнительный месяц ставился в середине года. Таким образом, год получался разной длительности: обычный год 353, 354, или 355 суток, а високосный год 383, 384  или 385 суток.

 С древних времен китайский год в традициях кочевников начинался со времени  зимнего   солнцестояния, в дальнейшем  время начала гражданского Нового  года изменялось в зависимости от  территориальной и производственной необходимости. Кроме того,   в силу неточности используемых в календарях циклов Юпитера и Сатурна, а также практики ведения начала астрономических расчетов от периода весеннего равноденствия в конце второго столетия  до новой эры период зимнего солнцестояния стал 11 месяцем года, в соответствии с принятой их нумераций, в которой первый месяц совпадал с периодом от 330 градусов солнечной долготы до 0 градуса, соответствующего точке  весеннего равноденствия, – в связи с чем,  первый день нового года стал колебаться  между зимним солнцестоянием и весенним равноденствием, между 21 января и  20  февраля по григорианскому календарю.

Новый год и начало каждого месяца (по 30 суток или 29 суток) начинается  с новолуния, причем новолуние определяется временем «Черного месяца», когда Луна находится  по прямой линии  с другой стороны Земли и Солнца, а  поэтому невидима, а не появлением видимого серпа месяца, как в календаре шумеров. В китайском языческом календаре нет недель, месяц в одних случаях делился на 15 -16 суточные сезоны в других – на декады по десять – девять дней.

Китайский религиозный шестидесяти цикличный календарь почитался как дар богов, а поэтому  самым тщательным образом велся жрецами, осуществляющими астрономические наблюдения  и астрологические предсказания исторических событий. Считалось, что точное следование календарю, позволяет обеспечить благодатное покровительство языческих богов для империи и императора, имеющего также божественное происхождение. В связи с этим началом эры летоисчисления считался год вступления императора на престол. Однако, периодическое несоответствие календаря с астрономическими наблюдениями, побуждало императоров объявлять о введении новой эры летоисчисления  и скорректированной системы календаря, с целью восстановления связи «между небом и землей». После республиканской революции 1911 года, упразднившей власть императора, было принято начало летоисчисления  с 8 марта 2637 года до новой эры, когда была сделана  запись о начале первого шестидесятидневного цикла китайского шестидесяти цикличного  календаря. Этот день также считается датой создания календаря.

Шестидесятилетний  цикл пересчета годов, наряду с шестидесяти - месячными, с шестидесяти – дневными и шестидесяти – часовыми циклами  стал  применяться  значительно позже, вначале второго века новой эры, в связи с возросшим влиянием буддизма.

Такая кратная  шестидесяти цикличность, как и шестидесятеричная  система исчисления у шумеров исключает случайность их применения в основе солнечно -  лунных календарей, а указывает на божественное почитание  числа 60, как следствие применения прадревнего знания о  числе 360, почитаемого в Китае, Бога – Солнца, но никак не Сатурна, фактический период обращения которого не 30 лет (2 х 30 = 60) как принято в китайском календаре, а 29,46 лет.  И не двенадцатилетний цикл Юпитера, период вращения которого не точно 12 лет, а 11,9 лет послужил   основой календаря, а именно божественное число 360 = 60 х 60, послужило основой китайского шестидесяти цикличного календаря, в котором число 60 в свою очередь также разделялось на два других божественных числа (5 х 12 = 60). Пять - это число пальцев, 5 + 5 = 10 (декада в китайском календаре), кроме того, это пять элементов основы мироздания в натурфилософских представлениях китайцев и соответственно пяти цветов (Дерево -  синий (или зеленый). Огонь – красный, Земля – черный, Металл - желтый (золотой), Вода – белый), которые применялись в китайском календаре последовательно по два года подряд каждый, для обозначения мужского и женского начал года, а поэтому сгруппированные  в десятку, также божественное число. Такая же система применялась и для обозначения месяцев года, дней, часов суток.  В связи с этой системой 24 часа суток рассматриваются как двенадцать двойных часов, что соответствует принятому в китайском календаре двенадцатилетнему циклу Юпитера. 

С древних времен китайские кочевники связывали свое благополучие с циклами движения Юпитера, который по их  астрономическим наблюдениям за один свой двенадцатилетний цикл проходит 12 созвездий, в течение года - последовательно по одному созвездию. Эта божественная благодать Юпитера, также была перенесена на эти созвездия (знаки), которым были даны собственные имена. По имени этих знаков стал называться и каждый год двенадцатилетнего цикла, а позднее и шестидесятилетнего цикла равного пяти двенадцатилетним  циклам Юпитера. Через 60 лет названия годов соответственно повторялись. По сути, китайские названия даны тем же самым знакам зодиака, которые применялись шумерами для обозначения каждого месяца солнечно – лунного календаря. Их соответствие следующее: Овен – Мышь (Крыса), Телец – Бык, Близнецы – Тигр, Рак – Заяц (Кролик, Кот)), Лев – Дракон, Дева – Змея, Весы – Конь, Скорпион – Баран (Коза), Козерог – Петух, Водолей – Собака, Рыбы – Свинья (Кабан). В связи с этим система китайского солнечно – лунного шестидесяти  цикличного  календаря больше определялась религиозными и астрологическими целями предсказания судьбы и  событий, чем производственными. Однако, в силу близости религиозных верований  восточных народов, подобный религиозный календарь применяется также во Вьетнаме, Индии, Монголии, России (Бурятия, Калмыкия), Японии и других, но с отличными датами начала летоисчисления и Нового года, поэтому указанный китайский календарь называется также Восточным календарем. Причем во всех этих странах гражданская жизнь определяется в соответствии с солнечным григорианским календарем.

Иудейский календарь

 

Мы обращаем  внимание на иудейский календарь с тем, чтобы помочь освободиться обыденному сознанию невежественных людей  от излишнего обожествления самого иудейского календаря и мифических дат ветхозаветных и новозаветных событий. По сути, семитские племена кочевников, из  которых вышли  двенадцать племен Израилевых  в ветхозаветные времена имели не устоявшийся лунный календарь, соответствующий условиям их обитания. Только после вавилонского пленения  в шестом веке до новой эры иудеи восприняли систему солнечно – лунного шумерского (Вавилонского) календаря. А затем, позаимствовав идеи древнегреческого солнечно - лунного календаря, в частности  открытый древнегреческим  астрономом Метоном девятнадцатилетний лунный цикл применили его в своей системе календаря. Однако, вначале влияние греков, а затем зависимость от римской империи во времена новозаветных событий нарушали единую систему иудейского календаря, в результате точно установить даты ветхозаветных и новозаветных событий  заинтересованным историкам и богословам не удается. С целью укрепления календарной системы, установления правильного летоисчисления, а главное для наведения  порядка в праздновании памятных религиозных дат только в 359 году новой эры по решению верховного иудейского религиозного органа управления Синедриона иудейский патриарх (раввин) Гиллел II ввел современную систему солнечно – лунного иудейского календаря. Этот религиозный иудейский календарь является также официальным календарем, можно сказать в таком случае, теократического государства Израиль. Параллельно с ним для удобства иудеев  применяется также и григорианский календарь.

 Летоисчисление в иудейском календаре начинается от Сотворения Мира, которое по иудейским подсчетам  завершилось созданием первого человека Адама в пятницу 14 сентября (1 Тишри) 3761 года до новой эры.  На эту дату (к точке осеннего равноденствия) иудеями было перенесено и начало Нового года, который ранее начинался 1 Нисана, как и в вавилонском календаре (ближе к весеннему равноденствию). Однако надо не забывать, что во всех солнечно -  лунных календарях начало Нового года  и даты религиозных праздников всегда скачут в пределах одного месяца относительно  выбранной для начала года фазы Солнца по григорианскому календарю.

Ранее Мы указали на несуразность принятой иудеями в своей ветхозаветной иудейской религии даты Сотворения Мира. Однако этой несуразности не избежали и новозаветные христианские Церкви,  в частности Византийская  Церковь, вначале ведущая свое летоисчисление с   1 марта 5508 года до новой эры. В соединении с другим заблуждением верующих, о конце света через семь тысяч лет от Сотворения Мира, эти заблуждения сковали весь христианский мир в ожидании его конца  в 1492 году. Кстати, именно в этом году русский царь Иван III перенес начало Нового года с 1 марта,  на 1 сентября в соответствии с изменившейся религиозной традицией, посчитавшей Сотворение Мира с 1 сентября 5509 года до новой эры. Указывая на данные факты, Мы обращаем ваше внимание  на то, что не все сказанное в Ветхом и Новом заветах является божественным откровением. Тем более не являются таковыми различные толкования отдельных  лиц и даже Соборов, тем более, если они,  по формальным моментам наперекор  божественной Воле  ведут к разобщению людей и тем самым отвращают их от Пути – бессмертия, истины,  добродетели, духовности. Тем, кто не воспримет Наши слова, и  более того возведет хулу, Мы напомним слова Иисуса Христа, что не проститься во век  тем, кто скажет против Духа Святого. Святой Дух сошел на Землю, и Страшный суд начался, но Бог не наказывает, невежественных людей. Отвергающие Разумную Волю – Святой Дух сами себе приносят вред и многочисленные беды.

В современном иудейском календаре есть годы обычные (двенадцатимесячные): неполные по 353 суток, правильные по 354 суток, полные по 355 суток – в такой же градации високосные (тринадцатимесячные)  годы по 383, 384 и 385 суток. Месяцы имеет по 30 – 29 суток, чередующиеся в соответствующей последовательности таким образом, чтобы начало месяца приближалось к новолунию, которое, как и у шумеров начиналось с появления на ночном небе видимого серпа месяца. 

Также как в шумерском календаре месяцы иудейского календаря носят названия двенадцати знаков созвездий зодиака: Весы (Тишрей), Скорпион (Мархешван), Стрелец (Кислев), Козерог (Тевет), Водолей (Шват), Рыбы (Адар- Адар II в високосном году), Овен (Нисан), Телец (Ияр), Близнецы (Сиван), Рак (Тамуз), Лев (Авив), Дева (Элул). Високосными годами  по применяемому в календаре девятнадцатилетнему циклу Метона являются 0, 3, 6, 8, 11, 14,  17. В календаре иудеев, как и в календаре шумеров, применяется семидневная неделя, однако в соответствии с  ветхозаветными представлениями о Сотворении Мира в иудаизме седьмой день стал называться субботой – священный  день отдыха для иудеев. Тем, кто пытается соотносить новозаветное дневное время иудейского календаря с григорианским календарем следует учитывать, что иудейский день начинается с захода Солнца, в 18 часов григорианского календаря, а сутки имеют по 12 ночных и 12 дневных часов.

 

Исламский календарь

Исламский религиозный  календарь – это чисто лунный календарь, по типу один из ранних календарей арабских кочевников, соседствующих с иудеями и шумерами. Однако последние еще до новой эры перешли на более совершенный солнечно – лунный календарь, а Ислам, возникший в седьмом веке новой эры, несмотря на это  перешел на  чисто лунный календарь,  основанный на Коране (сура IX, 36-37) – священной Книге мусульман, а поэтому  и его соблюдение является  обязанностью каждого  покоряющего Аллаху. В отличие от иудаизма, и даже христианства, ислам возник на их идее монотеизма как мировая объединяющая религия  многих народов и национальностей, в результате число его последователей на Земле непрерывно возрастает и приближается к 900 миллионам. Однако, несмотря на  многие преимущества  ислама, ошибочная абсолютизация  частностей, сбивает его последователей с истинного пути шариата, главное на котором покорное служение Аллаху. Это не только сдерживает рост числа последователей и не позволяет стать исламу действительно объединяющей все народы религией, но ведет к расколу даже внутри ислама. И только слепой не может не замечать, что этот  раскол есть не что иное, как «ширк», величайший грех в представлениях ислама. В частности, такой  абсолютизировавшейся частностью, отвергающей верующих от истинного служения Аллаху,  в эру Водолея является устаревший  лунный календарь. Следование лунному календарю создает массу неудобств  последователям ислама, проживающих по всему миру и давно уже не являющихся кочевниками. Эти трудности отвлекают их силы от истинного служения Аллаху, что, разуется, может только огорчать Аллаха.

Аллах один крепок, вечен, неизменен.  Мир же изменяется по Закону Аллаха. Мир, все, люди созданы Аллахом, то есть имеют божественное происхождение, в том числе и календарь, в то же время они не абсолютны, не вечны, поэтому должны изменяться по замыслу Аллаха, который раскрывает свой замысел и открывает свои Знания людям постепенно, по мере развития их сознания  в соответствии с Законом Аллаха. В этом Разумная Воля Аллаха и Закон, людские же  законы должны изменяться до тех пор, пока не станут выражением Разумной Воли Аллаха. Разумная Воля Аллаха – это, по сути, Сам Аллах. Все  те, кто начинает абсолютизировать людские предписания, ссылаясь на их божественное происхождение и божественное откровение, тем  самым, сознательно и бессознательно, пытаются утверждать, что абсолютно познали Разумную Волю Аллаха, то есть познали Аллаха абсолютно, что противоречит самой сути  ислама, покорность в котором основана на невозможности абсолютного познания Аллаха. И в тоже время различные абсолютные утверждения приводят к разделению Аллаха, на число указанных различений, а это уже «ширк», разделение единства Аллаха.

Следует также знать, что пророк Мухаммед остановил свой выбор на лунном календаре, руководствуясь временными божественными задачами  времени эры Рыб, дуализм которой преобладал над объединительными тенденциями отдельных народов. Объективно, по Воле Аллаха, не имея возможности достичь объединения  иудеев и христиан на основе ислама, пророк Мухаммед, вынужден был  принять меры к выделению и обособлению ислама от подобных монотеистических религий иудаизма и христианства, путем внесения в ислам также  обрядовых особенностей,  и в том числе перейти на лунный календарь. В подтверждение обратим ваше внимание на то,  что первоначально мусульмане при совершении молитвы обращались лицом к Иерусалиму, а потом к Мекке, свободно могли пользоваться удобным солнечно – лунным календарем, а затем пророк Мухаммед, установил в обязанность мусульман пользование только лунным календарем. Однако его непригодность для жизни земледельца и гражданской жизни приводит к тому, что для практических целей мусульмане вынуждены пользоваться другими календарями, так или иначе учитывающими времена солнечного года. Исламский же лунный календарь стал, по  сути, чисто религиозным, для исчисления дат постов и религиозных праздников. В качестве официального календаря,  лунный календарь используется только в исламских теократических государствах, в частности в Саудовской Аравии. В этих  лунных календарях  применен  30 летний лунный цикл (хиджра). 19 лет по 354  суток и 11 лет  високосных (2, 5, 7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26, 29)по 355 суток.

Год исламского календаря содержит двенадцать  месяцев, равным числом  по 29 и 30 суток, с числом года 354 суток, и в таком случае становится короче двенадцати синодических месяцев на 0,36 суток. С целью компенсации этой разницы периодически в високосном году  к последнему месяцу года добавляются одни сутки, тогда число года становится 355 суток. Применяются  две системы  високосных годов: турецкий восьмилетний цикл или арабский тридцатилетний цикл, что, разумеется, приводит к сдвигу дат празднования одних и тех же религиозных праздников в исламских странах. В то же время, в связи с тем, что двенадцать лунных месяцев короче солнечного года приблизительно на 11 суток, то все праздники исламского календаря  ежегодно смещаются на одиннадцать дней относительно григорианского календаря, примерно повторяя свой цикл через 32 года.

Все эти несоответствия и разобщения людей приводят к тому, что даже в исламской среде раздаются призывы о переходе к единому календарю, хотя бы для приверженцев ислама. В этом нет ничего удивительного, так как некоторые приверженцы ислама применяют к тому же солнечно – лунный календарь с 13 високосным лунным месяцем. В  одном из ответвлений ислама шиитского толка «бахаизме», по замыслу его основателей долженствующим стать венцом  всех религий, вообще применяется 19 месячный солнечно – лунный календарь по 19 дней в месяце, причем оставшиеся 4 – 5 дней считаются праздничными днями.  Год начинается с месяца Баха (сияние), и совпадает с 21 марта по григорианскому календарю. Новый Год, как праздник Новруз (с персидского – «новый день»), празднуется два дня.  Календарный  день начинается с захода Солнца, что позволяет проводить пост в течение последнего девятнадцатого месяца года в традициях «рамадана».

В исламском календаре каждый месяц года начинается с новолуния – «неомении», что  также вносит погрешности  в связи с разницей между синодическим месяцем и календарным, а также метеорологическими затруднениями в наблюдениях  за  появлением месяца. Первым месяцем года является месяц Мухарам, их названия и последовательность не связаны со знаками зодиака. Начало летоисчисления и Нового года  с первого числа месяца Мухарама  было утверждено  халифом Омаром I (634-644) в память о переселении   (Хиджре) Мухаммеда и его приверженцев в  622 году новой эры из Мекки в Медину. Начало эры принято с 16 июля 622 года по григорианскому календарю.

В исламском календаре сохранена семидневная неделя, однако днем отдыха считается пятница, священный день, отведенный для всеобщей молитвы, осуществляемой  мусульманами в мечетях.

Календарь Египтян

Кочевые племена египтян вышли из единого рода землян, а, поэтому, следуя единому божественному Закону, они прошли и подобные другим племенам этапы развития, в том числе  и переход от лунного календаря к солнечному календарю. Однако этот переход они сделали более чем на  целую эру Рыб (в 2144 года) раньше. Без владения прадревними знаниями рода землян такой быстрый переход от простого лунного календаря к сложному солнечному календарю в кочевых условиях был бы невозможен. Обыденное сознание египтян и социально – экономические условия сделали возможным применение и использование этих божественных знаний, хранителями которых были жрецы египтян.  Завершение перехода кочевых племен, под покровительством богини Луны в долины Нила  и занятие земледелием постепенно привело египтян  к возвеличиванию бога Солнца, который, как и у многих народов, имел несколько имен, у египтян  – Амон и Ра. Жрецы египтян, как и жрецы других народов: шумеров, китайцев, индусов, майя и других – владели божественным числом Солнца – 360, с помощью которого был восстановлен прадревний  солнечный календарь.

 В основе календаря были еще четыре, имеющих божественное происхождение числа  36, 10, 12, 30 (36 х 10 = 360, 30 х 12 = 360). Число двенадцать имеет  божественное происхождение от Луны – это двенадцать лунных месяцев по 30 дней в солнечном году. Число дней месяца делилось по декадам (дека – десять), то есть на три десятидневки, недель не было. Сутки имели 36 «часов». В дальнейшем в египетском звездном небе были определены 36 звезд – «деканов», соответствующих всем З6 декадам  и одновременно всем 36 «часам» суток, то есть были созданы звездные часы, отсчитывающие начало года, месяца, суток, часов. Однако в связи с изменившимися с прадревнего времени параметрами движения Земли и Луны восстановленный солнечный календарь требовал корректировки. С этой целью, как полагали жрецы, необходимо было добавлять ежегодно к  установленным 360 календарным дням года  еще отдельно пять дней. Календарный год стал равен 365 суткам.

Однако, кроме религиозных задач, календарь должен был  способствовать социально – производственной жизни, а главное помогать предсказывать разлив Нила, основного источника плодородия земель и благополучия египтян. В результате многолетних наблюдений жрецы еще в эру Овна (в III тысячелетии до новой эры) установили, что разлив  Нила происходит в период совпадения летнего солнцестояния с гелиактическим восходом Сириуса – Сотиса (леди Изида – Сотис, считавшейся священной звездой, воплощением богини плодородия Изиды, жены Осириса). Кроме того, жрецы полагали, что период последовательных гелиактических восходов Сириуса равен длительности солнечного года в 365 суток. Все эти совпадения могли быть истолкованы жрецами только как божественное установление для уточнений солнечного календаря. Этот, так называемый сотический солнечный календарь, в котором первый день после гелиактическогоо восхода Сириуса стал считаться началом Нового года, был принят при переходе в III тысячелетие до новой эры. По традиции первый месяц был назван в честь бога Тота, названия других месяцев также носили имена богов.

Однако в связи с тем, что фактически гелиактический восход Сириуса отста­вал от дня летнего солнцестояния на 1 день за 128 лет, поэтому  первый день  Нового  года  по этой причине сдвигался относительно   летнего солнцестояния на один день, через каждые 128 лет.

Еще больший  сдвиг начала Нового года вызывала разница между длительностью календарного солнечного года, равного 365 суткам и периодом между двумя гелиактическими восходами Сириуса – Тота, равного  365 суткам с четвертью. В результате через каждые четыре года начало Нового года наступало  позже календарного на один день, скажем не  1 – го  Тота, а 2 – го Тота. Если умножить 365 х 4 , то получим 1460 лет, фактически 1461 год – это  период времени, когда день празднования Нового года вновь совпадал с первым днем месяца Тота, последовательно пройдя все 365 дней сотического солнечного календаря. Такое совпадение произошло 2782 году до новой  эры. В этом календаре сотический период в 1461 год египтянами почитался божественным Годом Бытия. Сам календарь, как считалось, в силу божественного происхождения, несмотря на скользящий праздник Нового года не должен был изменяться, о чем давали клятву, вступающие на престол фараоны, когда их статус как богов был понижен до сынов бога Солнца – Ра, исполнителей его разумной воли и божественного Закона. Возвеличивание бога Солнца способствовало тому, что еще в середине третьего тысячелетия до  новой эры центр жреческой мысли и хранилище прадревних знаний был перенесен из столицы Египта Мемфиса в Гелиополис – город бога Солнца, силой божественного духа которого, преграждались внешние и внутренние попытки реформы календаря.

Начиная с 17 века до новой эры, Египет подвергался захватническим набегам семитских племен, а затем и оккупации, в частности и со стороны семитов - иудеев, представленных в библейских ветхозаветных сказаниях как 430 летнее рабство иудеев. Семитские племена кочевников делали попытки утвердить в Египте свой лунный календарь, а также устранить влияние жрецов Гелиополиса. При этом захватчики не только использовали в своих оккультных целях сохранившиеся прадревние знания, но также способствовали их утрате, при этом происходило и вытеснение, как египетского народа из Египта, так и вытеснение коренных египтян из жреческой среды. В дальнейшем в результате захватнических войн древних греков, использующих лунный календарь, центр египетской жреческой культуры был перенесен Александром Македонским в новую столицу – Александрию. Однако даже его приемникам из династии фараонов Птолемеев практически не удалось внести изменение в солнечный календарь путем добавления одного дня 366 – го в календарный год через каждые четыре года, что было установлено 7 марта 238 года до новой эры, так называемым Канопским декретом.

Только в 26 году до новой эры, после победы над царицей Египта Клеопатрой, римский император  Октавиан Август смог ввести в практику, и, причем, только в  Александрии установленный Канопским декретом на основе сотического календаря солнечный календарь, с високосным годом в 366 дней через каждые четыре года. Напомним, год делился на 12 месяцев по 30 суток, а дополнительные 5 –  6 суток выводились из счета месяцев и посвящались богам, год делился также на четыре сезона, а вот сутки делились не на 36 часов, а на 24 часа по 12 часов дня и 12 часов ночи. Однако, божественное число Солнца – 360 оставалось в основе этого, названного александрийским, солнечного календаря.

Этот александрийский календарь в настоящее время является гражданским календарем в христианской стране Эфиопии, а также используется в качестве религиозного  христианского календаря коптами, проживающими в Иордании, Судане, Турции, Иране, Израиле,  последними потомками коренных египтян, изгнанных из Египта подавляющим натиском семитско – арабских племен, исповедующих ислам. Таким образом, есть Египет, но нет египтян, самого культурно - образованного народа древности, но который оставил  людям,  несмотря ни на что божественные знания, в том числе – солнечный календарь. В то же время Нам не хотелось бы, чтобы подобная участь постигла европейские страны, в том числе Францию, Германию, Россию, если их народы не воспримут Завет Святого Духа.

Календарь Индии

 

Современная территория Индии была древней исторической дорогой многочисленных кочевых племен из единой прародины в места современного их обитания. Они пронесли и оставили здесь свои культовые знания, а также прадревние знания, которые хранились в устной традиции, а затем были воспроизведены в ведических книгах индоарийских племен. Нет ничего удивительного, что  в древние времена  на территории Индии многочисленные племена, ведущие обособленный образ жизни применяли собственные лунные и солнечно – лунные календари. Примечательно то, что в ведических книгах есть упоминание о солнечном календаре, основанном на божественном числе Солнца – 360 дней, составляющими солнечный год.  В то же время этот солнечный год положен в основу летоисчисления периодов возникновения и умирания Вселенной, трактуемых как один день жизни  бога Брамы с периодом – «кальпой» в 4 320 000 000 лет. Он  делится  на 1000 периодов – «махаюг», длительностью по 4 320 000 лет, которые, если разделить  на 1000 периодов, то получится период в  4 320 лет. За этот период времени Солнце проходит два созвездия из двенадцати (именуемые зодиаком), на которое поделено небо близ небесного экватора. В зоне  каждого созвездия Солнце пребывает около 2160 (точнее 2144) лет в зоне двух созвездий Солнце находится  4320 лет. Этот так называемый цикл прецессии завершается в течение 25 920 (точнее 25729) лет, когда день весеннего равноденствия, наступающий в знаке Овна, переходит в обратной последовательности знакам зодиака все двенадцать созвездий. Таким образом, указанное летоисчисление определяется не только  солнечным годом, но циклом движения Солнца под звездным небом.

Многообразные индийские лунные и солнечно – лунные индийские календари в силу божественного закона развития были подобны уже рассмотренным лунным и солнечно – лунным  календарям других народов. Мы отметим только некоторые особенности, в частности укажем, что традиционно лунный месяц в индийских календарях начинался с новолуния и  делился на две половины, «светлеющую половину» до полнолуния и «темнеющую половину» после полнолуния. Новый год солнечно – лунного календаря  начинался со следующего после  весеннего равноденствия дня, месяцы соответствовали знакам зодиака. Однако в некоторых календарях их длительность была 29 или 32 дня, в других, с учетом эклиптики, первые шесть месяцев по 31 дню последующие пять по 30 дней, а последний -  29 дней в простом году, 30 дней  в високосном. Солнечные календари имели как по 360, так и по 365 (366) дней. Кроме того, в календарях использовалось различное начало летоисчисления. В некоторых календарях в семидневной неделе днем отдыха считалась пятница, а первый день недели – суббота, также применялся особый порядок чередования високосных годов -  в 33 летнем цикле было семь високосных годов, которые  чередовались  через четыре года, а восьмой только через пять лет, затем цикл повторялся.

Обретение независимости Индии и популярность национального вождя  Индиры Ганди позволили в 1957 ввести Единый национальный солнечный календарь.  За его основу был взят, не григорианский календарь, применяемый в Индии с 1757 года,  а используемый  еще  с 15 марта 78 года   новой эры гражданский календарь Сака (Шака).

В принятом солнечном календаре календарный год 365 суток или 366 суток в високосном году. Начинается год со следующего дня после весеннего равноденствия, с первого числа первого месяца Чайтра, что соответствует началу месяца Овна, в зодиакальной системе месяцев. В високосном году первые шесть месяцев по 31 дню, а последующие по 30 дней. В простом году первый месяц на день короче. Система  определения високосных годов подобна, применяемой в григорианском календаре с той разницей, что начало летоисчисления в индийском календаре ведется с эры Сака, поэтому високосные годы национального индийского календаря не совпадают с високосными годами по григорианскому календарю. Для определения високосного года необходимо к числу  года эры Сака добавлять число 78. Если полученная сумма делится на четыре, то этот год високосный, за исключением тех, которые кратны 100, но не делятся на 400.

 Однако указанные устремления к единению общества не могли преодолеть разнообразия местных религиозных календарей, которыми продолжали пользоваться верующие в  культовой жизни и для ведения дат религиозных праздников. В то же время одновременно с принятым национальным календарем в гражданской жизни параллельно используется григорианский календарь. Более того, полагалось, что проведенная реформа календаря является началом перехода к единому всемирному календарю, поэтому Индия выступила с этой инициативой  в ООН.

Григорианский календарь

 

В настоящее время подобную роль всемирного календаря выполняет солнечный христианский григорианский календарь, который в результате подавляющего влияния христианства в лице Католической церкви на светскую власть католических государств и с их помощью был внедрен   в качестве гражданского календаря почти  по всему миру, и даже в странах другого вероисповедания. Конечно, такому распространению григорианского календаря способствовало то, что он был наследником солнечного юлианского календаря Римской империи, Римской католической церкви и Византийской православной церкви. Разумеется, нет ничего удивительного, что солнечный календарь как более совершенный  относительно лунных и солнечно -  лунных календарей  исторически выдвинулся на роль всемирного календаря. Однако, григорианский календарь, можно сказать, не только не лучший среди солнечных календарей, а даже несуразный, поэтому его распространенность по всему миру объясняется только причиной подавляющей силы христианства и светской власти заинтересованных государств, а также возможностью использовать местные календари для религиозных целей.

Учитывая, что эти известные несуразности григорианский календарь, унаследовал от юлианского календаря, а тот в свою очередь от языческого календаря Древнего Рима, поэтому следует рассмотреть процесс их становления.

Кочевые племена, выбравшиеся на Аппенинский полуостров из общей прародины землян, значительно позже первых древних цивилизаций перешли к оседлому образу жизни, об этом свидетельствует тот факт, что по их представлениям столица  Древнего Рима была основана в 754 году до новой эры.  За время своей столь длительной кочевой жизни языческими жрецами, за ненадобностью, были утрачены многие прадревние знания, которые за неимением письменности могли передаваться только в устной традиции. Тоже произошло и с божественным солнечным календарем, несмотря на поклонение богу Солнца. В условиях кочевой жизни племена были вынуждены использовать простой лунный календарь, который позволял визуально наблюдать за течением времени. В то же время страх перед гневом богов за нарушение солнечного календаря, в основе которого была десятеричная система, десять месяцев по 36 дней с числом Солнца в 360 дней, сдерживал жрецов от увеличения в солнечном году числа лунных месяцев, по которым кочующие племена были вынуждены жить. Этот же страх мешал уменьшить число дней в лунном месяце до соответствующей им в лунных календарях длительности. В результате практически получился уродливый солнечно – лунный календарь, в котором  год начинался со дня весеннего равноденствия, состоял из десяти месяцев, содержащих 304 дня, далее для выравнивания календарного года с действительным солнечным годом шел безымянный период, длительность которого устанавливали жрецы.

Преемник Ромула царь Нума Помпилий (715-673 до н.э.), желая покончить с этим уродством, взял на себя смелость прибавить к десяти месяцам еще два лунных месяца февраль и январь между декабрем и мартом, доведя их общую длительность  до 354 или 355 дней. В этой части календарь стал по общим цифрам как бы чисто лунным, а чтобы его согласовать с солнечным годом, был установлен  дополнительный месяц Mercedonius (22 или 23 дня), который должен был вставляться в календарь через два года. Однако, набожные жрецы, которые вели календарь, чтобы  не навлечь гнева богов вставляли  этот месяц в календарь не отдельно, как это принято в солнечно – лунных календарях, а прятали его между 23 и 24 днями февраля. В связи с тем, что месяц Mercedonius использовался как период времени для расчета должников, в  5 веке до новой эры месяц февраль был перенесен на конец года, и занял место перед мартом. Таким образом, календарь получился не солнечно – лунным, а каким то особенным. Месяцы, кроме марта, начало которого объявляли понтифики в первое новолуние  дня весеннего равноденствия,  не следовали за новолунием, да и не согласовывались с длительностью лунного месяца. Кроме того, календарный год оказался в среднем длиннее на один день солнечного года, поэтому необходимо было через каждые восемь лет  уменьшать месяц Mercedonius на семь дней. Все эти сложности, способствовали тому, что,  несмотря на свою богобоязненность, жрецы стали использовать свое право на управление  месяцем Mercedonius в корыстных целях, помогая должникам отсрочить уплату долгов и процентов по ним, объявляя начало и длительность указанного месяца долговых расчетов в удобное время. С тем, чтобы стабилизировать календарь и положить конец злоупотреблениям римский «вечный» диктатор Гай Юлий Цезарь (100 - 44 гг. до н.э.), обладая одновременно  верховной духовной   властью, как великий понтифик,  в 46 году до новой эры провел реформу республиканского календаря.

В результате римский республиканский календарь с 1 января 45 года новой эры стал чисто солнечным,  со средним числом 365 дней с четвертью в году и двенадцатью месяцами, следующих в той же последовательности, как и у предшествующего календаря, только с другим количеством дней в месяцах. Третий, пятый, седьмой, девятый, одиннадцатый месяц имели по 31 дню, остальные по 30 дней. Каждый четвертый год был високосным, и дополнительный день вставлялся после шестого февраля и назывался дважды шестой. Вероятно по аналогии с традицией добавления 13 – го месяца в високосные годы солнечно – лунного календаря, когда этот месяц вставляется в середине года и носит название месяца, за которым следует с добавлением «второй». К примеру,  «второй Адар»  в иудейском календаре. День начинался  с восхода и делился на двенадцать часов разной длительности до заката в зависимости от летнего или зимнего времени года.

В календаре остался тот же порядок деления месяцев на две половины, до середины месяца, в которых 13 или 15 числа назывались Идами. Дни месяца носили имя  числа от начала (« Календ») месяца, приходившегося на новолуние, до «Нон» - девятого дня по счету от «Ид», в первой четверти луны.. Однако, в связи с увлечением римлян астрологией, уже в конце первого века новый эры указанный порядок деления месяцев официально заменяет семидневная неделя, подобная системе   шумерского календаря, с той разницей, что  месяцы  носили имена римских богов. Эта семидневная неделя с подобными названиями сохранилась в календарях Англии, Германии, Франции.  Более того, в 274 году император Аврелиан (270-275) объявляет вместо субботы день бога Солнца ("Sunday") единым и общим для всей империи праздничным днем. Считаем, что этим действием было исторически закреплено торжество солнечного календаря, несмотря на то, что это был пока еще языческий календарь, ведущий летоисчисление от 1 января 709 года  от основания Рима.

Перевод  традиционного для римлян начала летоисчисления и начала года с первого марта на нетрадиционное первое января в реформированном календаре был вызван случайными субъективными, а не божественными причинами. Указанные ранее причины  ошибок и злоупотреблений с месяцем Mercedonius привели к тому, что дореформенный республиканский календарь отстал от  солнечного года более чем на два месяца, в результате чего 1 марта Нового года придвинулось к  концу декабря предыдущего солнечного года. Практически же в календаре между декабрем и мартом были январь февраль и месяц Mercedonius. Было принято решение согласовать календарные  декабрьские дни с солнечным декабрем, на который приходился день зимнего солнцестояния.

  Этот день  по традиции у римлян совпадал с завершением  торжеств в честь Сатурна бога посевов и плодородия. Поэтому для  римлян оказалось важнее вернуть 1 декабря на свое место, чем вернуть в день весеннего равноденствия 1 марта, которое имело по представлениям римлян людское установление, в частности как день вступления в должность консулов Рима, что для вечного диктатора Цезаря, стремящегося к императорскому титулу, было несущественным. В результате временно январь, февраль и Mercedonius  были перенесены с конца декабря на конец ноября  и поставлены перед декабрем. Таким образом, март дореформенного календаря занял место января, и  поэтому стал январем, но сохранил статус первого месяца года в  реформированном календаре, сохранившем тот же порядок названий месяцев с 709 года и последующих. Правда, десятый месяц – декабрь     (дека – десятый), стал двенадцатым месяцем. 708 же год стал иметь 445 дней, против установленных 365 дней. Не случайно сами римляне назвали этот год -  “годом недоумения». Хотя надо было применить этот эпитет ко всему календарю. Можно было принять другое решение и внести эти дополнительные месяцы, в качестве двойных месяцев, после декабря,  перед мартом (днем весеннего равноденствия) 709 года. Тогда не надо было бы менять месяц начала года и устраивать, по – сути, переименование месяцев. Кроме того, в дореформенном календаре основание города Рима приходилось на 1 марта, то есть ближе, к дню весеннего равноденствия. В реформированном календаре днем летоисчисления и основания  города Рима стало первое января 709 года (1 января 754 г. до новой эры по григорианскому календарю), то есть приблизилось, к дню зимнего солнцестояния, вопреки исторической и звездной правде. Такой субъективизм был бы невозможен, если бы названия месяцев и их начала в римском республиканском календаре  соответствовали знакам зодиака, как у других солнечных календарей, а, в частности не стремлениям  иудея Созигена (идеолога календаря) за лунным календарем, чтобы 1 января 709 года совпало с новолунием по иудейской традиции.

Кроме указанных «недоумений», со временем, добавились и дополнительные несуразности. В память о заслугах предательски убитого в 44 году до н.э. Юлия Цезаря римский Сенат переименовал месяц Квинтилиус, в котором Цезарь родился, в Юлиус, а позже и сам республиканский реформированный календарь получил название « юлианского». Затем в честь Римского императора Августа, преемника Цезаря, месяц Секстилий переименовали в Август, добавив в него один день от февраля, поскольку император Август не мог быть ниже Цезаря, так как в июле был 31 день. В связи с этим пришлось поменять и  порядок чередования числа дней  последующих месяцев, нечетные месяцы сентябрь и ноябрь стали иметь по тридцать дней, а четные месяцы октябрь, декабрь стали длительностью по 31 день.

Однако  на этом все эти субъективные превращения с  языческим юлианским календарем  не закончились. Прежде всего, этому поспособствовало набирающее силу христианство. Разумеется, надо понимать, что возникновение монотеистической религии – христианства было следствием действия божественного Закона, обусловившего  соответствующий уровень социальной жизни и соответствующий уровень развития обыденного сознания людей, способного воспринять монотеизм и решать задачи развития землян в эру Рыб в соответствии с божественной Целью, создания единого Царства Божьего на Небе и Земле. Распространение и укрепление  раннего христианства в соответствии с божественным законом требовало с одной стороны вытеснения древнего язычества, а с другой преодоления внутренних  разногласий между возникшими в разных городах обширной Римской империи христианскими Церквями и «еретическими» общинами.

К примеру, одной из таких общин  во II веке новой эры были «монтанисты», которые требовали абсолютного очищения христианской Церкви  в третьем Завете – Завете Святого Духа, так как христианская Церковь второго завета – Нового Завет Сына – Иисуса Христа полна грешников и не будет спасена в конце дней. Только Церковь Святого Духа своей исключительной чистотой обретет спасение в Царстве Божьем. Кроме того, они отвергали власть и посредничество священников, указывая,  что истинное познание Бога дается не через Иисуса Христа, а через Святого Духа. К сожалению, их обыденное сознание начала эры Рыб не было готово правильно воспринять это божественное откровение, поэтому ими были неправильно указаны прикладные средства  очищения христианской Церкви. В частности они призывали к полному аскетизму, добровольному мученичеству, отказу от брака, а значит – к отказу от  рождения детей. Однако можно ли их обыденное сознание упрекнуть в этих несуразностях, противоречащих Святому Духу, когда даже научное обыденное сознание русского философа В.Соловьева на рубеже начала ХХ века  эры Рыб не избежало этих ошибок.

Необходимость единения христианских Церквей требовала не только соблюдения единообразия религиозных обрядов и таинств, но также единого религиозного календаря христианских празднеств и торжеств. Первые христиане были из иудеев и пользовались иудейским солнечно – лунным календарем. Затем в христианство стало обращаться все больше гоев – язычников, которые стали преобладать в христианских общинах. В этих условиях ничего другого не оставалось, как превратить языческий юлианский календарь, имеющий наибольшее распространение, в религиозный христианский календарь, тем более, что христианство становилось государственной религией, слившейся в «симфонии властей» со светской властью. С этой целью, чтобы изменить языческий смысл названиям дней в неделе, в 1075 году от основания Рима (321 год христианской  эры) по языческому юлианскому календарю император  Римской империи, высший язычник понтифик  Константин распорядился общий выходной праздничный день бога Солнца ("Sunday"), считать днем Бога, днем воскресенья  Иисуса Христа. Поэтому название дня бога Солнца ("Sunday") заменили на название "Воскресенье", по-гречески -  "Анастасис". Однако это название ввела в употребление только Византийская Церковь. С учетом этого календаря также были  установлены по Апостольским правилам  даты подвижного христианского праздника Пасхи, подтвержденные  в марте 325 года христианской эры Никейским собором. С тем, чтобы устранить разнобой в датах празднования Пасхи в христианских Церквах, на этом первом вселенском Соборе  было достигнуто согласие, что днем весеннего равноденствия будет считаться 21 марта юлианского календаря, как точка отсчета для  определения ежегодных дней празднования Пасхи. Никого не интересовало уже истинное движение бога Солнца. Так языческий юлианский календарь стал служителем христианского культа в руках священства, а сам теперь уже христианский религиозный календарь стал выше бога Солнца, но игрушкой служителей христианской Церкви, а не божественным откровением.

Однако юлианский календарь все еще продолжал отсчитывать годы от дня основания города Рима, и соответственно - эры от  вступления на  престол очередного императора. Поэтому по случаю составления нового календаря дней празднования Пасхи (Пасхалий) в 1278 году от основания Рима (525 году  новой эры) по предложению монаха Дионисия Малого Римская христианская Церковь стала вести летоисчисление от рождества Иисуса Христа. По ошибочным расчетам Дионисия Малого Иисус Христос родился в 754 году от  основания Рима, этот год  стал  1 годом  эры рождества Христова (эра р. х.), поскольку «ноля» римляне в то время еще не знали. В результате было потеряно 12 месяцев, то есть год жизни Иисуса Христа. Беда Достопочтенный в 7 веке предложил расширить летоисчисление в обратную сторону с 1 года до р.х., а это еще 12 месяцев, то есть еще год жизни Иисуса Христа. Ошибка в два года. В соответствии с установленными в XVIII веке   правилами обратного счета  лет до христианской эры (до новой эры) принято считать, что  за  1 годом новой  эры сразу же идет 1 год до новой эры, при этом месяцы, числа месяцев и дни недели следуют в обычном порядке. В связи с этим усложнен порядок определения периода времени между днями христианской эры и днями до христианской эры, но было достигнуто главное для священнослужителей, языческий юлианский календарь в полной мере стал христианским религиозным календарем. Затем Римский император  Лев Философ повелел применять христианское летоисчисление и в гражданской жизни. Византийская Церковь в христианизации календаря пошла в этом случае другим путем, летоисчисление начали вести от Сотворения Мира, которое, как полагали, произошло 1 сентября 5508 года до новой эры. Это летоисчисление было установлено для Византийской империи императором Юстинианом I (482 – 565 г. н.э.).

Однако на этом злоключения с юлианским календарем не закончились. Солнце, разумеется, не слушалось календаря, и за каждые 128 лет день весеннего равноденствия смещался вперед на один день, так как календарный год (365. 25 суток) был больше солнечного тропического года. В результате несогласованности календарного года с солнечным годом к XVI веку день весеннего равноденствия ушел вперед на десять дней со времени Никейского собора, что, по мнению священнослужителей католической Церкви, нарушало установленный порядок определения дней празднования Пасхи. Обращаем внимание, что не сама несогласованность календарного и солнечного годов, а христианские установления самих же священнослужителей побудили в 1582 году папу Григория XШ провести реформу юлианского календаря. Календарные дни были передвинуты на десять дней,  5 октября 1582 года стало считаться 15 октября 1582 года.  Для устранения подобных несоответствий в дальнейшем, было, также, установлено правило, в соответствии с которым, число сотен годов, которые не делятся на 400, исключаются из числа   високосных. В честь  папы Григория XШ реформированный юлианский календарь стал называться григорианским. Григорианский календарь, тоже, не достигает полного соответствия с солнечным годом, который опережает календарь на одни сутки в 3300 лет.

Разумеется, в истории есть и были более согласованные с движением Солнца солнечные календари. Примером может быть солнечный персидский календарь,  введенный по предложению Омар Хайяма с 15 марта 1079 года и действовавшего до середины 19 века, в 33 летнем периоде которого  8 високосных годов, а поэтому календарный год отстает от солнечного года  на одни сутки за 4500 лет.

 Солнечный календарь индейцев, племени древних майя, выходцев с  Севера (прародины землян), и расселившихся в 15 тысячелетии до новой эры в Центральной Америке, в период цивилизованного образа жизни (с  5 тыс. до н. э.) был еще более точным. Продолжительность календарного года составляла 365,2420 дня, что на 0,00019 дня меньше тропического солнечного года и соответственно календарь в данном случае уже опережал солнечный год на  1 сут­ки за 5000 лет.  Отметим, что солнечный календарь древних майя в своей основе, имел Солнечное число  в 360 дней, год состоял из 18 месяцев по 20 дней, затем   добавлялись, недостающие до   тропического солнечного года 5 – 6 праздничных дней. Первый день каждого месяца считался днем нулевым.  Солнечный календарь, по которому отправлялся жреческий культ, содержал всего 360 дней.

Таким образом, отмеченные в григорианском календаре субъективные несуразности и несоответствия, несмотря на его распространенность в Мире не позволяют григорианскому календарю стать единым всемирным календарем, в том числе и по причине его религиозной христианской направленности. Как не покажется странным, но даже христианские священнослужители Русской  Православной Церкви отказываются его принять, и продолжает вести по юлианскому календарю летоисчисление с Сотворения Мира, а  начало года с 1 сентября,  вопреки традициям русского народа, а также по юлианскому календарю праздновать Пасху и другие подвижные религиозные праздники. С их стороны  и их  невежественных последователей, поэтому  исходят предложения вернуться к юлианскому календарю, вместо того, чтобы  предложить прогрессивный божественный календарь, обеспечивающий действительное единение людей по божественному замыслу.

Наиболее серьезная попытка отказаться от григорианского календаря, в большей мере по причине его религиозности была предпринята  после Французской революции. Французский республиканский календарь был введен, вместо григорианского, 24 ноября 1793 года. В своей основе он содержал 360 дней, 12 месяцев по 30 дней, после которых добавлялись 5 – 6 праздничных дней. Было заменено название месяцев. Месяцы делились на  три десятидневные декады, каждый день которой носил имя порядкового числа  от одного до десяти. Год начинался со дня осеннего равноденствия с 22 сентября по григорианскому календарю. С этого же дня 1792 года начиналось летоисчисление, так  как в эти дни совершилась Французская революция. Календарь был отменен в1806 году, несмотря на его некоторые преимущества перед григорианским календарем. Явный недостаток Французского республиканского календаря - это привязка летоисчисления к местному событию, хотя по значению мирового масштаба. Вероятно, в частности и этот  недостаток побудил  Совет Народных Комиссаров России  отказаться от идеи Французского республиканского календаря и  ввести  с 14 февраля 1918 года в гражданскую жизнь григорианский календарь вместо юлианского календаря, по которому жила Царская Россия.

Стремление убрать религиозную христианскую направленность григорианского календаря, чтобы приспособить  и оправдать его  применение к светской жизни, выражается также тем, что термины  «Before Christ" ("до Рождества Христова") и "anno Domini, постепенно в разных странах заменяются на "B.C.E.""("Before Common Era" - "до нашей эры") и "C.E." ("Common Era" - "нашей эры").

Однако, существуют более радикальные предложения, направленные на создание единого всемирного календаря, который, по мнению их авторов, может быть и  должен быть чисто светским, созданным на основе солнечного календаря. Вроде мнения, что для гражданских целей годится любой календарь.

 

Единый всемирный календарь

 

По божественному Закону  единства и взаимопроникновения противоположностей, разумеется, имеется и другое категорическое мнение, что единый всемирный календарь должен быть солнечно – лунным и приемлемым для любой религии, то есть быть светским и религиозным. При этом все авторы единодушны в критике григорианского календаря, и требуя его замены, называют его недостатки, касающиеся не только структуры, но и религиозного существа, а именно:

-  применение 7-дневной недели, отсутствующей в природе, 

- продолжительность месяцев различна (от 28 до 31 дня),
         - месяцы разной продолжительности чередуются беспорядочно,
         - кварталы (четверти года) имеют различную продолжительность (от 90 до 92 дней),
         - первое полугодие всегда короче второго (на три дня в простом году и на два дня в високосном),
        - годы и месяцы начинаются с различных дней недели, 10 – 11 недель "расщеплены", т.е. часть их принадлежит одному месяцу, часть – другому,
         - число рабочих дней в различных месяцах одного и того же года различно и колеблется в пределах от 23 до 27 при шестидневной и от 19 до 23 при пятидневной рабочей неделе,
          - праздничные дни «скользят» по всем дням недели,

- числа месяцев не согласованы с днями недели, а также фазами Луны,

-  календарь не удобен для женщин (в женском календаре периоды биоритмов

           женщин  близки к периодам лунных циклов),

- чисто христианская направленность  календаря в много конфессиональном мире,

         -  начальная точка отсчета времени в календаре - миф, легенда, вместо   астрономического явления.

Конечно, если руководствоваться  мнениями,  а не божественным Законом, то можно назвать еще массу недостатков исходя из субъективных взаимно исключающих  пожеланий. Скажем, почему григорианский календарь, не календарь  кочевников, земледельцев, звероловов, спортсменов и т.д.?  В связи с необходимостью пресечь этот абсолютизирующий себя относительно божественной Воли субъективизм, Мы вынуждены начать рассмотрение предлагаемых проектов календарей с проекта солнечно – лунного календаря, выдвинутого как реакция, со слов его авторов, на проекты солнечных календарей.

Мы не будем здесь приводить проект этого солнечно – лунного (PETIN-METON) календаря, который в своей основе имеет шумерский солнечно – лунный календарь или, со слов авторов, иудейский календарь с високосным 13 месяцем. Разумеется, предложенный календарь еще более усложненный (неделя имеет 7 или 8 дней) с целью добиться лучшего согласования начала года и месяцев с фазами Луны. И это единственное его достоинство, если божественная Цель в том, чтобы солнечный год согласовывался в календаре с фазами Луны. Все остальные преимущества имеют место в отношении григорианского календаря, но не предлагаемых проектов солнечных календарей, за исключением дополнительных  двух или шести дней без которых проекты солнечных календарей не обходятся. Однако, полагаем, что в таком случае лучше один високосный день в году, чем  один високосный месяц. Лучше отметить свой день рождения через день, рожденному в високосный день,  чем рожденному в високосном месяце – через месяц. Правда,  в иудаизме и исламе празднование дней рождения не поощряется.

Главное преимущество, по мнению авторов, PETIN-METON календаря в том, что он создает условия для сближения религиозных традиций христиан, мусульман, представителей иудаизма, буддизма и других, согласования дат религиозных праздников. Разумеется, это было бы так, если бы руководители  этих религиозных общин, руководствовались божественным Замыслом, а не абсолютизировали свои субъективные заблуждения и интересы. Если бы это было не так, то они давно бы следуя Воле Бога, а не против Его Воли,  давно бы сблизились,  имея свои лунные и солнечно – лунные календари. Григорианский календарь здесь не помеха. К слову сказать, мусульмане в таком случае легче примут солнечный  двенадцатимесячный, нейтральный в религиозном  смысле, календарь, чем тринадцатимесячный иудейский календарь, запрещенный Кораном. Примером этого может служить исламское государство Иран.

Однако, само стремление  авторов, PETIN-METON календаря  сохранить религиозный смысл единого всемирного календаря  является положительным в отношении предлагаемых проектов светских солнечных календарей, если под «религиозным смыслом» понимать «божественный смысл» на что Мы постоянно указывали при рассмотрении истории становления календарей.  Мы, критикуя попытки PETIN-METON календаря повернуть Землян вопреки божественной воле в первобытные дебри, не могли не указать на этот положительный смысл PETIN-METON календаря, и таким образом начали критику  предлагаемых проектов солнечного календаря, разумеется,  положительных и заслуживающих внимания.

Первый проект всемирного «вечного» календаря в 1834 году предложил священник Марко Мастрофини, в основе его был двенадцатимесячный календарный год в 364 дня, 52 семидневные недели и двух  отдельных дополнительных дней, которые предлагалось помещать в середине или конце года.

Этот проект календаря был сходен с солнечным календарем Кумранской общины («сынов света», «баранов», «зверей») ессеев, одного из ответвлений иудаизма, позаимствовавших календарь у персидских зороастрийцев во втором веке до новой эры, на грани перехода эры Овна в эру Рыб.

Подобный проект календаря уже в 1888 году был предложен французским астрономом Гюставом Армелином, который был одобрен в 1923 году  особой комиссией по календарной реформе Лиги Наций. 

Огюст Конт в 1849 году разработал 13-ти месячный солнечный календарь, в котором было 52 семидневных недели, месяцы по – 28 дней, всего 364 дня к которым добавлялись отдельные два праздничных дня.

В 1937 году в результате обсуждений обоих проектов указанных календарей, 13 месячный был отвергнут, двенадцатимесячный одобрен. Начавшаяся, Вторая мировая война отодвинула календарную реформу до лучших времен.

         С 1953 года при ООН была создана неправительственная Международная ассоциация всемирного календаря, в которую Индия представила,  подобный указанным, проект солнечного двенадцатимесячного календаря,  в котором  первый месяц квартала имел по 31 дню, остальные по 30 дней. Начало Нового года  - 1 января всегда воскресенье, также воскресенье начало каждого квартала, а их конец – значит - суббота. С этой целью в общий счет 364 дневного календаря не включены два дня. Один обычный день вставляется в конце года, а  високосный день вставляется между 30 июня и 1 июля.  Эти добавочные дни объявляются праздничными. Данный проект был одобрен и рекомендован к применению с 1 января 1956 года, в котором 1 января было воскресеньем. Впрочем, подобный календарь может быть введен во все другие   годы, в которых 1 января воскресенье. Этот календарь может быть введен в любые годы, в зависимости от того какой день желательно сделать первым днем недели. Однако,  для его применения в противоречивом мире, где нет единства даже у верующих в единого Бога одних рекомендаций ООН мало. Некоторые  страны, к примеру,  США и Великобритания отказались принять проект указанного календаря, по  религиозным мотивам.

Кроме названных проектов реформы григорианского календаря имеются и другие проекты солнечных календарей с основой календарного года в 360 дней, с 12 месяцами по 30 дней,  к которым в разных вариантах добавляется 5 – 6 дополнительных праздничных дней, не входящих в счет дней семидневной недели. Этот проект подобен 360 дневным солнечным календарям древних народов, к примеру, древних Египтян, но использующих деление месяцев не на семидневные недели, а на декады, что органически вытекало из солнечной сущности календаря. В данном проекте предлагается включать вне недельные 5 – 6 дней либо в конце кварталов, либо сделать недельные 5 – 6 дней двойными по 48 часов. В одном из подобных проектов (стабильного) календаря  предлагается ввести календарь с понедельника 1 января 2000 года, что предполагает его введение и с понедельника 1 января 0001 года.

Кроме указанных предложений по проекту самого календаря, поступали предложения по изменению даты не только начала Года, но также и  летоисчисления. Год предлагается начинать с одного из дней солнцестояния или равноденствия, а летоисчисление  -  сделать сквозным путем выведения начала эры за обозримые исторические рамки.

Внимательное рассмотрение предлагаемых проектов единого всемирного календаря покажет, что они по своей сущности и структуре, разумеется, являются  несколько улучшенной формой григорианского календаря, но не исчерпывающих возможности устранения перечисленных ранее его недостатков. В частности магический консерватизм, не позволяет их авторам отказаться  от взаимоисключающих принципов построения григорианского календаря, либо от семидневной недели, либо от «равной» длительности месяцев, а также от начала года с надуманного 1 января, но и конечно от счета лет до новой эры, стыдливо прикрывающей христианскую суть календаря. Авторы проектов наивно полагали, что несколько подправленный григорианский   календарь  легче будет воспринят мировым сообществом, чем действительно божественный революционный календарь. Именно эти полумеры как раз и стали причиной непринятия указанных проектов, сотканным из магических субъективных противоречий, миром землян.

 

Божественный, диалектический всемирный  календарь

(календарь  Вселенской Церкви Святого Духа)

 

«Божественный» – это не значит, что «религиозный», а скорее наоборот, что Мы хотели показать при рассмотрении истории становления Календаря. Религия, как, впрочем, магия - это путь соединения с Богом, богами, через субъективную веру невежественного обыденного и зарождающего обыденного сознания, которые не достигли возможности, соединения  с Богом через знания и истинное познание Бога. Однако зарождающееся обыденное сознание в форме магии и обыденное сознание в религиозной форме во все периоды развития землян претендовали на абсолютизацию своих невежественных знаний   ссылками на божественные откровения, которые они, кстати, не были готовы воспринять в истинном божественном Смысле. 

«Божественный»  и «диалектический» - это в божественном диалектическом смысле слова синонимы, на что Мы также неоднократно стараемся обращать ваше внимание, которые позволяют достичь диалектического единства Веры и Знания как откровения, единства науки и теологии, а, главное, диалектического единства Церкви и Государства в едином божественном обществе Землян. С этих предварительных замечаний Мы можем открыть  календарь  Вселенской Церкви Святого Духа землян.

Разумеется, этот календарь может быть только солнечным, основанным на божественном  Солнечном числе 360 дней. Однако Мы не можем не учитывать факт исторического катастрофического изменения скорости вращения Земли, в результате чего тропический солнечный год стал равен почти 365 дням и шести часам, а также того, что возвращение к первоначальному циклу произойдет на другой орбите через  10 миллионов лет. В связи с этим, Мы вынуждены приять длительность солнечного календарного года постоянной в 366 дней, а также с тем, чтобы избавиться от вечной пляски високосных дней. Длительность же 365 дня и 366 дня года необходимо принять в пределах от 6 до 24 часов. Таким образом, решение в том, чтобы вместо переменного числа дней месяца, сделать переменным число часов в сутках. В результате, скажем, в первом году, четырехгодичного цикла, 366 день будет начинаться  с 18 часов 365 дня, во втором году с 12 часов 365 дня, в третьем году с 6 часов 365 дня, соответственно будет уменьшаться длина 365 дня года. В четвертом году оба дня будут иметь по 24 часа, затем   четырехгодичный цикл повторится вновь. Раз в 128  лет 365 и 366 день будут иметь длительность  по 12 часов, то есть будут общей длительностью 24 часа, чтобы компенсировать  отставание календаря на одни сутки за 128 лет, которое имеет юлианский и григорианский календарь. Изменять время суток и при этом не ошибаться со счетом  часов люди в текущее время научились, сдвигая часы при переходе на летнее время и обратно на зимнее время,  а также убавляя секунды и минуты в часах, в связи с указанным «падением» Земли на Солнце. Кроме того, еще в древние времена (Египтяне, Римляне и  другие) люди научились пользоваться часами различной длительности, в том числе и различной длительностью суток.

Таким образом, на истинно божественном,  диалектическом основании Мы указываем на необходимость принять календарный год длительностью в 366 суток. Теперь вашему не обремененному магическим и религиозным субъективизмом сознанию  должна открыться истинная божественная, диалектическая структура календаря.       

Календарь в связи с этим должен иметь 12 месяцев, в соответствии с двенадцатью знаками  зодиака  месяцы должны иметь их имена. Первый месяц, в соответствии тысячелетней традицией многих народов  -   Овен, первый день которого приближается  к точке весеннего равноденствия. И совершенно традиционно для многих народов, в том числе, скажем, России этот первый («Новруз») новый день становится первым днем Нового Года.

Теперь вам должно открыться, что если применить семидневную неделю деления месяцев, то для того, чтобы не дробить неделю, месяцы должны содержать по 35  дней и по 28 дней, всего 52 недели и два вне недельных праздничных дня. В квартале один месяц 35 дней, в двух других по 28 дней, всего 13 недель или 91 день. 13 х 4 = 52, 91 х 4 = 364. Такое деление месяца противоречит требованию равного количества недель в месяце и приближенного равенства дней в месяце.

Тогда следуя этому требованию приближенного равенства дней в месяце, примем деление месяцев на 30 дней или 31 день, но тогда окажется в месяце раздробленной семидневная неделя. Если  не найти третьего решения, то примирение невозможно, от какого то требования надо отказываться, исходя из субъективных предпочтений, что для вас важнее сохранение семидневной недели или равного числа дней в  месяцах.

История знает и другие решения. Календарь майя использовал 13 - ти и 20-дневную неделю, календарь Литвы до принятия христианства – девятидневную неделю. В календарях многих народов, в частности Египта и Китая применялось декадное  деление месяцев. В таком случае  календарный месяц имел 3 декады, по тридцать дней, и шесть дополнительных вне декадных, вне месячных праздничных дней. Удобно считать рабочие дни, составлять производственные планы, но не отдыхать, что стало одной из причин, почему Французский республиканский календарь, применивший деление месяцев на декады был, без сожаления трудящихся, отменен императором Наполеоном. Также надо учесть, что в этом случае  семидневная неделя отменялась декадой, которая почти на половину была длиннее, такой привычной для обыденного сознания, поврежденного магически религиозным субъективизмом, семидневной недели.

Так же революционной попыткой отмены религиозной семидневной недели в григорианском календаре являлось введение пяти  и шестидневной недели в СССР. 
 С 1929-30 годов  использовалась пятидневная  неделя, которая 1 сентября 1931  была заменена шестидневной неделей. В частности необходимость увеличения рабочего времени побудила 26 июня 1940 года ввести в СССР семидневную неделю. Однако если учесть, что современный уровень развития производительных сил позволяет сократить рабочее время, а также то, что источником прибавочного продукта являются не природа и  не сам труд, а применяемые в процессе труда божественные знания, то требование Бога о переходе к шестидневной неделе с двумя выходными днями является совершенным откровением. Мы указываем, что истинное служение Богу требует, чтобы вы могли больше уделять времени творческому постижению Бога и воспитанию здорового, добродетельного, духовного поколения в Святом Духе. В то же время шестидневная неделя, не сильно отличается от семидневной недели, если невежественное обыденное сознание не будет цепляться за ее религиозный смысл.

В таком случае календарь получает истинно божественный диалектический смысл, как по форме, так и по содержанию. Год делится на 61 неделю без остатка. Шестьдесят недель делятся на двенадцать месяцев по пять недель ровно. Одна неделя является вне месячной, праздничной, каникулярной,  примыкающей к первому дню Нового года, которым является выходной день ("Sunday"), «Воскресенье», «Неделя» и т.п. Выходной день также считается первым днем шестидневной недели. Год начинается с выходного дня и заканчивается  366 днем, шестым днем недели («Суббота», «Шабат») – вторым   днем отдыха. Второй день недели будет  вторник, и далее по порядку до пятницы. Если некто, из ревнителей Библии, будет упорствовать на том, что в библейском мифе о божественном творении Мира, есть указание на семь дней, то на это Мы укажем, что они неправильно истолковали божественное откровение о сотворении Мира. Первое заблуждение в том, что Бог никогда не отдыхает. Он находится в непрерывном, вечном творчестве и в этом он неизменен. А так получается, что Бог отдыхал до сотворения Мира, и отдыхает после его творения, бросив Мир на произвол судьбы, что противоречит самой сути иудаизма и христианства. Второе заблуждение  этих ревнителей веры в том, что они тоже имеет право отдыхать, в том числе и от служения Богу. Вы целиком принадлежите Богу, и даже когда спите или отдаетесь супружеской любви, то служите Ему, так как в таком случае в вас никогда не затихает творческий порыв познания Бога и стремление стать Ему подобным, чтобы слиться с Ним. В этом творческом экстазе («джихаде») вы должны находиться всегда. Работа же на поддержание обыденных потребностей необходима по божественной мере, но не более, иначе все суета, отвлекающая ваши силы и средства от служения Богу в Завете Святого Духа. День Луны ("Monday") – первый день семидневной недели, для ее почитания и всего того, что с нею  связано для обожествляющего Луну  религиозного сознания, вполне может называться не днем Солнца,  а днем Луны, а солнечно – лунные поклонники праздновать в этот  выходной, как день Солнца, так и день Луны. Однако, о праздниках чуть позже.

В основу летоисчисления календаря Вселенской Церкви Святого  Духа, землян положен условно 25 729 летний цикл движения Солнца под  двенадцатью созвездиями вблизи экваториального звездного неба, в обратной последовательности круга зверей (зодиака). Начало летоисчисления начинается с начального созвездия этого цикла  - Овна. Период времени нахождения Солнца под одним из созвездий называется эрой (от латинского слова “аера” - исходное число). Каждая эра условно принята длительностью в 2144 лет. С тем, чтобы упростить перевод лет григорианского и юлианского календарей на календарные дни календаря Вселенской Церкви Святого Духа, также условно принято, что эра Овна началась за 2144 года до 144 года до новой эры по григорианскому  календарю. Этот 2144 год эры Овна  или 145 год до новой эры по григорианскому календарю является 0 годом эры Рыб. Первый год  эры Рыб начался в 144 году до новой эры, которая условно закончилась 2000 году. Этот год является  0 годом эры Водолея. В 2001 году по григорианскому календарю начался  первый год эры Водолея. Таким образом, эра Овна началась за 4288 лет до эры Водолея, то есть за 2288 года до новой эры по юлианскому (григорианскому) календарю (4288 лет – 2000 лет  = 2288 лет). Перед этим 2288 годом до новой эры по григорианскому  календарю 2289 год является 0 годом эры Овна, которым закончилась эра Тельца, продолжительностью в 2144 года. Этим 2289 годом до новой эры по григорианскому календарю закончился предыдущий 25 729 летний Цикл движения Солнца под двенадцатью созвездиями. В соответствии с традицией народов древней Индии принято, что с этого Цикла начался условно наступивший 1001 Цикл календаря Вселенской Церкви Святого Духа. Применяемые в календаре двенадцать созвездий и знаков зодиака, звезд и планет  не должно наводить на мысль, что Мы, каким то образом признаем  астрологические бредни предсказателей судьбы и событий, для Нас они есть просто  временные ориентиры и символы божественной сущности.

Начало года,  1 число  месяца Овна,  календаря Вселенской Церкви Святого Духа начинается за три дня до точки весеннего равноденствия и совпадает с 19 марта по григорианскому календарю. Это смещение принято для того, чтобы точки осеннего равноденствия и зимнего солнцестояния, а также начала знаков зодиака не уходили вперед более чем на три дня от общих дней выходного дня календаря Вселенской Церкви Святого Духа.  Таким образом, при переводе  лет и месяцев одного календаря на годы и месяцы другого календаря, необходимо учитывать разницу в 77 дней в обычном и 78 дней в високосном году, а при переводе на юлианский календарь соответственно - разницу в  90 дней и 91 день для ХХ века и ХХI века. Осуществляя перевод дней указанных календарей, следует  пользоваться сплошной нумерацией всех дней года. При этом необходимо  учитывать, что  юлианский  и григорианский календари имеют високосные дни, тогда как в  календаре Вселенской Церкви Святого Духа все годы состоят из 366 дней. Однако, этот 366 день, учитывается только тогда, когда  на период его счета накладывается високосный день юлианского и григорианского календарей. Кроме того, необходимо учитывать  шесть вне месячных праздничных дней, стоящих перед месяцем Овном в календаре Вселенской Церкви Святого Духа, если дни года юлианского и григорианского календарей перетекают за день Нового Года, 1 Овна, в конец предыдущего года календаря Вселенской Церкви Святого Духа.

 К примеру,  17 апреля 1944 года по григорианскому календарю будет определено таким  порядком, как суббота, 30 Овна 2088 года, эры Рыб,1001 Цикла календаря Вселенской Церкви Святого Духа.  108 день от начала года (17 апреля) + 1943 года + 144 года (от начала эры Рыб) -  78 дней =  30  дней + 2087 лет = 30 (Овна) 2088 года, эры Рыб. 29 января 1966 года григорианского календаря переводится как 17 день (Водолея, пятница) 2109 года, эры Рыб, 1001 Цикла календаря Вселенской Церкви Святого Духа. 29 день от начала года (29 января) + 1965 лет + 144 года – 77 дней = 2109 лет – 48 дней = (365 дней –  48 дней) + 2108 лет  = 317  дней + 2108 лет =  17 число (Водолея, пятница) 2109 года, эры Рыб.

 

Наши Праздники

 

Прежде всего, такой праздничной неделей является последняя особенная неделя года, которая в почитание Святого Духа, подарившего ее вам, Мы называем неделей Святого Духа – Разумной Воли, празднование которой перетекает в празднование Нового года. Одновременно это и день Начала новой Жизни, день Святого Духа, день Света, день Любви, Весны, день Ярило – Солнца как символа Света - Огня, Любви, Святого Духа.

Второй цикл праздников выпадает на день летнего солнцестояния в честь Мужского начала, Бога  Отца, фаллические празднества, исходящие из глубокой древности всех народов. Это дни  отдыха 30 число месяца Близнецов (суббота) и 1 число месяца Рака, выходной день (день Солнца - символа Верховного бога, символа Бога Отца). С этими днями также связаны тысячелетние праздничные традиции многих народов, в частности «день Ивана», как символа мужского начала.

Третий цикл праздничных торжеств связан, прежде всего, с почитанием женского начала, Бога Матери и выпадает на дни отдыха между 30 числом месяца Девы (суббота) и 1 числом месяца Весы (воскресенье). Празднование этих  дней  осеннего равноденствия также связано с тысячелетними традициями народов, отмечающих, в том числе и дни урожая, и «бабье лето»

Четвертый цикл празднований выпадает на день зимнего солнцестояния, между двумя днями отдыха, 30  числом месяца Стрельца (суббота) и 1 числом месяца Козерога (День Солнца). Это дни увядания, заката, Смерти, Тьмы и в тоже время Возрождения и Воскресения в новом качестве. Это дни  поминания Святых и умерших родственников на поддержание их душ в  вечной жизни в Царствии Божьем. Корни этих праздников также уходят в глубокую древность поклонения Солнцу – как Верховному богу (Коле, Мирте) связанными со страхами пред потусторонними темными силами зла, а также с колядками и карнавалами ряженых.

Это календарь общих праздников Вселенской Церкви Святого Духа землян. Эти дни празднования во многом совпадают с праздниками многочисленных религиозных Церквей (общин), опирающихся на многовековые традиции своих народов. Обособленными являются религиозные подвижные праздники, в частности иудейская Пасха, которую в силу невежества восприняли христиане. В переводе «Пасха» означает «умилостивление духа», чего не приемлет Вселенская Церковь Святого Духа. Бог, в понимании  иудеев,  это Яхве (Господь), господин, которого надо умилостивлять всевозможными жертвами, постами, лишениями и страданиями. В христианстве же Бог, не господин, а любящий Отец, но опять же по недомыслию христиане не смогли отказаться от  иудейского слова  Яхве (Господь), и соответственно -  от необходимости умилостивлений, жертв, постов, лишений, страданий, наивно  веря в Божье наказание и живя под этим страхом Наказания.

Мы открываем вам, что Бог не есть Господь, и Он никого не винит и не наказывает. Пред Богом  Святым Духом, невинен даже злодей, вредите  же вы себе сами, проявляя непослушание к божественному Закону. Причем тут Бог, если вы по недомыслию хватаете голыми руками горящие угли, да и вы невинны, так как, в таком случае, у вас нет божьей Премудрости – Разума.

Пасха - это чисто иудейский праздник, кульминация которого приходится на 14 число первого месяца года Авива иудейского  солнечно – лунного календаря. Это  установленное по библейскому преданию самим Яхве (Jehova) событие: «это Пасха Господня» (Исход, 12.11).  «А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской, и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь» (Исход, 12.12). После этого события,  иудеи  бежали из Египта и в честь него в указанный день месяца Авива ежегодно  празднуют, установленную Господом – Яхве Пасху. Что же в таком случае празднуют в Пасху христиане, избиение младенцев или исход иудеев из Египта? Они празднуют воскресенье Господа -  Иисуса Христа. Опять же «Господа», но не Бога или Бога Сына, тем самым  утверждается принцип господства в христианстве, извращающий  суть учения Иисуса Христа. Протестанты называют Бога - «Иегова» (Сущий), как другое прочтение слова «Jehova», называть которым Бога в иудаизме запрещено. Неудивительно, потому что в слове «Сущий» нет, и не может быть даже намека на «господство». Распятие Иисуса Христа произошло по требованию иудеев, за несколько часов, до празднования иудеями Пасхи. Таким образом, со словом «Пасха» связаны два указанных злодейства. Поэтому только  по недомыслию можно называть «Пасхой», светлый христианский праздник – это воскресение Иисуса Христа. А затем веками гоняться за прыгающей по различным дням солнечно – лунного календарного  года, иудейской Пасхой, чтобы отметить христианскую Пасху. Только невежеством и безразличием паствы можно объяснить  ее покорное следование за этим недомыслием священнослужителей.

Мы открываем для христианских общин истинно стремящихся к служению Богу, что им необходимо наполнить христианские Церкви Святым Духом, а на этом Пути к Богу понять, что все праздники имеют условный и символичный характер, поэтому в постоянных солнечных календарях могут и должны иметь постоянные дни. К примеру, празднование рождения Иисуса Христа, его вознесения, а также празднования в его честь христианская  Православная Церковь Святого Духа может осуществлять в любой День Солнца («Воскресенье») календаря Вселенской Церкви Святого Духа, приближенному к дням празднований по христианской традиции. Так, Рождество Христово по христианской традиции можно отмечать в выходные дни зимнего солнцестояния, Его «воскресения – вознесения» - в соответствующие воскресные дни с разницей в 41 день (воскресенье – суббота).  Рождество  богородицы Марии 21 сентября по григорианскому календарю – в День Матери по календарю Вселенской Церкви Святого Духа. Подобным образом могут поступить общины других вероисповеданий, стремящихся служить Богу в Святом Духе – Разумной Воле, что позволило бы в исторической перспективе достичь объединения этих общин во Вселенской Церкви Святого Духа. Необходимо знать и понимать, что народы Земли проживают на территориях,  разделенных на 24 часовых пояса, а это значит, что относительно астрономического, космического, божественного времени у них и дни разные. У одних - утро воскресенья, а у других еще вечер субботы. Поэтому главное не время Земное, а божественное, а еще главнее соблюдать благочестие, то есть служить Богу искренне с чистым сердцем.

 Разумеется, наступит время, когда в своем божественном единении Земляне будут отмечать единые Праздники календаря Вселенской Церкви Святого Духа по единому астрономическому времени, либо какой то один Космический праздник как символ единства Землян и Космоса, чтобы мощью сконцентрированной психической энергии Землян пробиться в Царствие Божье.

В этом единодушном стремлении к Богу помещения для проведения религиозных служений (Молитвенные дома, Храмы, Мечети, Пагоды) смогут  тогда использоваться различными духовными общинами в соответствии с их традициями и в удобное для них время, а также  для проведения общих духовных собраний, как основы местного самоуправления в духовном обществе, в котором теократическое государство едино с Церковью.